东西问·中外对话丨全球化澳门一码一肖一特一中347期背景下，中华传统文化何以彰显世界意义与时代价值？

中新社北京3月28日电 题：全球化背景下，中华传统文化何以彰显世界意义与时代价值？

作者 王高飞 赵丽

武夷山下，棹歌徐响。

在历经千年沧桑变迁的青山绿水间，追问中华传统文化的世界意义和时代价值，内观中华文脉，综览人类文明共存之道，不仅是对历史的叩问，也是对未来的探寻。

以“文明互鉴与现代化发展：中国特色社会主义的世界意义”为主题的第二届武夷论坛近日在福建省南平市举办。论坛期间，中国人民大学原副校长杨慧林和英国牛津大学圣安学院荣休教授、北京大学历史学系客座讲席教授罗伯特·恰德(Robert Chard)接受“东西问·中外对话”专访，围绕中华传统文化在全球化背景下的世界意义与时代价值展开对话。

全球性问题缘何能从中华传统文化找寻答案？

“己所不欲，勿施于人”“君子不镜于水而镜于人”“知东西之相反而不可以相无”……在杨慧林和恰德的对话中，这些蕴含中国古代哲思的言论被屡屡提起。

从孔子到庄子，从儒家文化到道家文化，当这些在历史长河中被传承至今的中国古代智慧，遇到变乱交织的国际局势、延宕升级的地缘冲突和气候变化等全球性问题，是否能给世界以答案？

“很可能会。”研究中国古代历史文化多年的恰德分析称，“中国的伦理不源于上帝，也不来自于超自然的存在，这和西方伦理不同，中国的‘天人合一’，就是‘天地合一’，是对世界、对地球的一种尊重。”

恰德认为，西方的法律和伦理越来越弱，一个原因是西方的法律与伦理源于上帝、源于宗教信仰，而随着宗教信仰的弱化，人们对法律、伦理的尊重和遵守也会逐渐减弱；另一个原因是研究西方法律、伦理的人，本身有自己的宗教信仰，这对于不同信仰的人来说就有宗教差异。

“中国的伦理与宗教无关，所以其价值和精神更容易被不同的群体接受。”恰德说。

对于中国传统文化思想具有更高的普适性和可接受性，杨慧林表示赞同。“中国人在面临一些社会问题时，有两个思路很有趣，一是退回自己的历史找答案，二是向外找不同于自己的方式。中国的传统思想里有很多基本概念，对这个世界都是有用的，如‘己所不欲，勿施于人’‘己欲立而立人，己欲达而达人’。这些思想在《圣经》中也有相似的表达，但正如恰德所说，不同信仰群体之间的确有隔阂。”

而要破解全球性问题，蕴藏在中华传统文化、哲学智慧中的全球共同价值观尤为重要。恰德认为，中国人讲究“礼尚往来”，这是中国传递给世界的智慧。

“你的眼中要看得见他人。”杨慧林说，在当前处境下，各种各样的危机冲突起伏不定，如何正确理解孔子所说的“其恕乎”，理解“共存”与“相与”十分重要。“要学会在差异中携手共同往前走，否则不同文明间有很多难以排解的冲突。”

中华传统文化如何走向全球持续焕发生命力？

跨越千年，追古问今，从“天人合一”到人类命运共同体，再到人类文明新形态，恰德认为，这其中一脉相承的精神内核就是“礼尚往来”。小到个人，大到国家，这一精神内核恰与“文明互鉴”实现映照。

杨慧林说，“互鉴”一词不仅是文明之间的相互借鉴，更是通过比较和反思来深化对自身和他者的理解，“君子不镜于水而镜于人”，传达的就是不仅要观他人，还要通过观他人来观自己。

不论是“礼尚往来”还是“君子镜于人”，都是消除隔阂、化解冲突的关键，也为解决当今时代纷争提供了答案。

“文明的冲突在于互相不够了解。”恰德注意到，许多中国学生对西方文明的认知远超西方学生对中国的认知，甚至中国学生对西方历史、哲学的了解，比西方学生了解的还要多。相比之下，西方学生对中国的认知远远不足。

如何解决这种认知上的不平衡？恰德说，“我常常思考怎么把我对中国的认识普及给欧美受众，让他们知道中国有很多非常有魅力的哲思。系列电影《哪吒》和游戏《黑神话：悟空》就非常成功，需要用这种活化传统的渠道传达中国故事。再如金庸武侠小说中的侠义精神，把这些精神内核嵌入电影、游戏、文学作品中，而不是教条式地宣讲，让受众自然接受，这是第一步。”

杨慧林赞同道，“金庸小说里确实有很多传统的中国智慧，如‘无招胜有招’就暗含‘虚而不竭’的精神，以及‘后其身而身先，外其身而身存’‘夫唯不争，故天下莫能与之争’等《道德经》中的内容。西方年轻人可能没有读过《道德经》，但更容易通过阅读中国武侠小说了解中国传统文化，这也是中国智慧的‘无为’，不是什么都不做，而是不刻意做，要顺其自然。”

围绕如何让中华优秀传统文化走向全球，持续焕发生命力，杨慧林说，“从中国学者的角度看，我认为要做对话式的研究，而不是独白、自说自话，实现真正有效的沟通。”(完)

受访者简介：

罗伯特·恰德(Robert Chard)，英国牛津大学圣安学院荣休教授、北京大学历史学系客座讲席教授。主要著作有Perspectives on Li (礼) and 'Ritual' in Western Sinology(《西方汉学之“礼”观》)等。学术专长为古代汉语和古典学研究，研究兴趣为传统礼学、中国宗教史及政治、军事历史等。

杨慧林，中国人民大学原副校长，大华讲席教授，高校哲学社会科学(马工程)专家委员会成员，曾任国务院学位委员会中国语言文学学科评议组成员，中国比较文学学会会长，国际比较文学学会副主席，中国宗教学会副会长。主要从事比较文学与宗教学领域研究，相关成果在国内外多次获奖。